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          时间:10-05 作者:茄子在线观看视频在线观看18高清正在播放-港台电影 - 6080电影网站 浏览量:16561

          另一種技術是對從動物腦中得到的神經組織的一層很薄的切片進行研究。在這里使用的電極是一種非常小的玻璃管,它的尖端逐漸變細。小心地放置電極使它的尖端剛好在一個神經細胞內部。這樣可以得到關于該神經元的活動的更為詳細的信息。(這項技術也可用于麻醉的動物而不會損傷其腦部,但用在清醒的動物則要困難得多。)如果浸泡在合適的培養液中,腦片能維持許多小時。在腦片中很容易灌流不同的化學物質來考察它們對神經元行為的影響。

          《印度尼西亞—資本的發展》,里查·羅賓遜,澳大利亞.. 1986(二)中文參考書

          生的每個時刻,這些都無疑是不同的過程。它們所共同具有的正是它們的內容。

          ① 這些神經元產生的軸突脈沖并不完全很規則,但時間間隔并不隨機;相反地,它們傾向于在一個時刻產生一短簇幾個脈沖,而不同簇之間具有較長的間隔,并只有極少的脈沖,甚至沒有脈沖。

            我們來考慮迪默布羅克(Diemerbroek)舉的一個例子。有一個人患嚴重的憂郁癥。他的思想完全陷于一個固定想法。這個想法經常使他哀痛不已。他指控自己殺了兒子。他在極度內疚時宣稱,上帝為了懲罰他曾派一個魔鬼來誘惑他,這個魔鬼就像曾經誘惑上主的那個魔鬼。他看到這個魔鬼,與魔鬼說話,回答魔鬼的問話。他不明白為什么周圍的人不承認這種事情。這種內疚、自信、幻覺和言談,就是瘋癲的表現。簡言之,這種信念和心象的組合就構成了一種諺妄。迪默布羅克試圖找出這種瘋癲的"原因",搞清它是怎樣發生的。他得出的結果是:這個人曾帶著兒子洗澡,他的兒子溺水而死。從此,這位父親便認為自己對兒子的死負有責任。于是,我們可以重構這個發瘋過程了:這個人認為自己有罪,并且認為在上帝眼中這種殺人罪是不可饒恕的。由此他開始想像,他將被打入地獄。因為他知道被罰太地獄的主要痛苦是被交給撒旦,所以他告訴自己"有一個可怕的魔鬼被派來纏住他。"他并沒有見到這個魔鬼,但是因為"他一直在想它","認為這個觀念必然是真實的",所以他硬往自己的腦袋里塞進這個魔鬼的心象。這個心象通過大腦和精神的持續作用而呈現給靈魂,使他相信自己不斷地看到這個魔鬼本身。

          留于存在的直接性以內更為高級的實際存在。因為精神愈從比較大的對立中返回自身,就愈為偉大;然而這種對立,要靠精神揚棄它自己的直接統一和外化它的自為存在才得建立起來。但是,如果這樣一種意識并不自我反映,或者說并不返回自身,那么本來含有這種意識的那個中項,由于應該回來充實它的東西變成了一個固定的極端,就成了悲慘的無救的空虛。因此,觀察的理性的這個最后階段乃是它的最壞的階段,但唯其如此,它就需要作一百八十度的轉變。

          家庭在今日之所以仍然重要,是由于因家庭而產生的父母的情感,這比任何別的原因都要重要些。父母的情緒――不管是父親方面的,還是母親方面的――在影響一般男女的行為上,比任何別的情緒都重要。有了子女的男女,在籌劃他們的生活時,通常處處都考慮到他們的孩子,孩子能使極度平凡的男人女人在許多事情上不至于自私自利,其中最明確而最有可測度的,恐怕是人壽保險。百年前教科書中討論經濟人①,從沒有把兒女算進去,自然,在經濟學家的意想中,一個經濟人是有子女的,但是這些經濟學家徑自認為父子之間并不存在他們假設的那種競爭。顯然地,人壽保險的心理,完全超出了古典政治經濟學所討論的動機的范圍。不過,財產的欲望既然和父母的情感是緊密相連的,那種經濟學在心理上,就不是個人自主的。李沃爾斯甚至于說,一切的私有財產都是由家庭的情感蛻化出的。他舉了幾種身作例子,他說,在他們生產的時期中,他們有土地的私產,但是在別的時候,卻沒有這種現象。大多數的人有子女的時候比沒有的時候要更貪多務得些,我想這是他們自己可以作證的,這種影響是一種本能的(依此詞通俗的解釋),換言之,就是自然的,由下意識產生的。我以為在這方面,家庭對于人類經濟的發展非常重要,即使在今天,那些事業昌盛有機會儲蓄的人,家庭對于他們仍然是一個支配一切的因素。

          正象他們的身體受到他們的技藝和職業損壞一樣。

            忽然,他靈機一動,想起了剛才絆倒自己的那塊石頭,為什么不把它搬過來墊在腳底下呢?想到就做,他折了回去,費了很大力氣,才把那塊石頭搬了過來,放在墻下。

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